耶稣基督的启示 - 第十三

我们一直在辨识《启示录》第十二章所描述的天上争战。运用基督品格中“阿尔法与俄梅伽”的原则，我们将第十二章的天上争战视为“末后的日子”所发生的天上争战的预表。在圣经和“预言之灵”中，“末后的日子”这一说法是指查案审判的末期。

我们认为第十二章与第十三章所提的三个撒旦势力，并非在过去历史中已经应验的权势，而是那些把世界引向哈米吉多顿的权势在现代的应验。第十二章的龙是联合国；将在美国颁布主日法时复活的天主教会，是第十三章的海兽；而那只长有两角的地兽就是美国。

我们一直在指出，那场通常被理解为第十二章中仅仅象征路西弗在天上叛乱的战争，其实描绘的是一场即将在地上的天空中爆发的战争，并将以美国即将到来的星期日法令为开端。我们也花时间指出，启示录第十三章11至17节描绘了一个考验的过程，涉及辨认兽像的形成。兽像代表教会与国家的结合，并且由教会主导这种关系。当教会居于主导地位时，便利用国家来强制推行其教义，并迫害其所定义的异端。与兽像形成相关的全球性考验过程，首先在美国展开。这两个考验过程的预言特征，无论是在美国还是在全世界，基本相同。

我们指出，在十字架之前与之后的两段相同的一千二百六十天，作为确认在世界末了将有两个连续的兽像考验过程的第二个见证。美国在2001年9月11日与即将到来的星期日法令之间形成兽像，这先于星期日法令之后联合国形成兽像。基督从受洗到十字架的一千二百六十天的事工，先于十字架之后祂门徒一千二百六十天的事工。这两条线都包含两段时期，每段时期都代表相同的考验；它们所呈现的主题是：或者是基督的形象，或者是敌基督的形象。

基督传道的一千二百六十天，以十字架告终，始于他受洗时圣灵降临，并与启示录第十八章的大能天使在2001年9月11日的降临相一致。

基督历史中那以十字架为终点的一千二百六十天，象征将于即将来临的星期日法令结束的那段时期。十字架预表星期日法令。二者都是审判的象征。二者都代表审判临到的那个国家将要遭遇国家的毁灭。二者都发生在犹大的荣耀之地。在基督的历史中，那是字面的犹大荣耀之地；而在星期日法令时，那是属灵的犹大荣耀之地，即美利坚合众国。在十字架上，基督被举起，是为要吸引万人到他自己那里来。

当星期日法令颁布时，十四万四千的旌旗被高举，为要吸引众人归向基督。

在基督的历史中，十字架之后的一千二百六十天的时期，以米迦勒在司提反被石头打死时站起来为结束。

末后兽像考验期的象征性四十二个月，在米迦勒站起来时结束，并标志着人类恩典期的结束。

关于两个“兽像”考验过程的完整历史，包含其他内在的预言性见证。若能正确理解——而我也承认，明白这一真理的人寥寥无几——那在美国应验的第一场“兽像”考验过程始于2001年9月11日，那时第三样灾祸进入了历史。那第一场“兽像”考验过程在主日法令处告终；主日法令标志着第三样灾祸的到来，作为对美国通过主日法令的审判。那时，第三样灾祸的到来应验了“列国发怒”，应验了《启示录》十一章十八节，并且是圣经预言中首次提到伊斯兰在激怒列国方面所起作用的记载。

即将来临的周日法令是第一个考验期的结束，也是最后一个考验期的开始。当人类的恩典期关闭时，最后一个考验期就结束；那时，象征第三样灾祸的四风将被完全放开。

在基督的历史中，第一段一千二百六十天的第一个标志始于祂的受洗，这一受洗是祂死而复活的象征。那一时期在祂的死而复活时结束，同时也开启了最后一段一千二百六十天的时期。那一时期以司提反的死亡和他所蒙应许的复活而结束。

代表基督形象的历史线，与代表敌基督形象的历史线，具有完全相同的预言性结构。

在圣经中，基督是真正的北方之王，而撒但一直以来的目的就是推翻并假冒基督的王权。

“北方的边际”就是耶路撒冷，大君王之城，祂的圣所在那里。

在圣经中，地上的“北方诸王”总是被描绘为神子民的敌人。它们代表着撒但企图假冒真正的北方之王——那位坐在耶路撒冷他的宝座上的王，耶路撒冷就是北方的极处。代表“兽像”两个考验过程的那条线，与代表“基督形象”两个考验过程的那条线平行；而在“撒但图谋成为统治神子民的北方之王”这一主题中，它又得到了第三个见证。

公元前723年，由亚述所代表的北方之王，为应验利未记二十六章的“七倍”，将以色列北方十国掳去为奴。一千二百六十年之后，即公元538年，当时由历史上的异教罗马所代表的北方之王把王位让给教皇罗马，后者遂成为属灵的北方之王，又延续了一千二百六十年。第二个一千二百六十年的时期在1798年结束，那时属灵的罗马北方之王受了致命的伤。教皇制度在1798年受此致命伤，预表着人类考验期的结束；当复活的教皇制度最终且永远走到尽头时，将无人帮助他。

利未记二十六章中的“七次”（相当于二千五百二十年），指出亚述在公元前723年为北方之王；作为北方之王，他征服了古代以色列的北国。自那时起，异教势力从亚述开始延续到异教罗马，践踏神的子民，即但以理书8:13所说的“军队”，长达一千二百六十年。538年，字面的罗马北方之王在预言意义上被属灵的罗马北方之王所征服，后者又践踏神属灵的以色列一千二百六十年。第二段践踏期在1798年属灵的罗马北方之王受到致命伤时结束。

在基督形象这条线中，中心点是十字架，在那里死亡被显明。在形成兽像的考验的两个时期中，中心点是从地里上来的兽的死亡。在冒充的北方王这条线中，中心点是字面上的罗马北方王的死亡。

这些线代表三个圣经见证，每一条都在一个时间段之内包含两个连续的时期。每个中心点都以肉身的死亡，或圣经预言中一个国度的灭亡为标志。对于基督来说，中心点是他的死与复活。对于兽像来说，中心点是地兽，即圣经预言中的第六个国度，在星期日法令时的灭亡。对于伪北方王这条线来说，中心点所代表的是字面意义上的罗马北方王，即圣经预言中的第四个国度的死亡。

按照《大争战》中怀特姐妹的说法，启示录第十一章的两位见证人代表上帝的话语。基督就是上帝的话语。这两位见证人被赐予权柄，身穿麻衣，预言一千二百六十天。随后他们在街上被杀，三天半没有复活。“一千二百六十天”和“三天半”都象征着一段一千二百六十年的旷野时期。这一时期以一次赋权为始：他们身穿麻衣说预言，并以死亡告终。随后，在同样的预言时期里，他们沉默无声，被死亡所笼罩，直到他们复活，发出第三位天使宣告宽限期结束的警告。

这四条预言线等同于四位见证人。四位见证人的预言结构完全相同。在这四条线所包含的八个时期中，除从2001年9月11日到即将到来的星期日法令这一段之外，其余各时期在预言上彼此相同。每一个中心点都代表某种形式的死亡。其中两条线论到基督，要么是祂的形象，要么是神的道。另两条线则代表敌基督：要么是他意图冒充北方之王以仿效基督，要么是仿造基督的治理体系。

我们将在下一篇文章中，尝试把十四万四千与第一重天的争战联系起来。亲爱的读者或听众：无论你拒绝看见这些真理，还是已经看见了，都必须指出，所有这些文章所呈现的信息，都是通过运用“从起初指明末后的事”这一原则而被辨识，并随之得到支持与维系的。这是阿尔法和俄梅伽的先知性标记，也是现今正在被揭开的耶稣基督的启示中的一个重要组成部分。