መጽሐፈ ዳንኤል - አንድ መቶ ሠላሳ ሦስት

ነቢያት ሁሉ እርስ በርሳቸው ይስማማሉ፤ ሁሉም ደግሞ ከኖሩበት ዘመን ይልቅ ስለ ዓለም ፍጻሜ ይበልጥ በተለየ መልኩ ይመሰክራሉ። ምስክርነታቸውም የመቶ አርባ አራቱ ሺህ የማተሚያ ዘመን በሆነው ትንቢታዊ ወቅት ላይ ሊተገበር ይገባል፤ ምክንያቱም የእያንዳንዱ ራእይ ውጤት የሚከሰተው በዚያ ነውና። ኢሳይያስም፣ በምዕራፍ ስድስት፣ በራእይ ውስጥ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን እንዲመለከት ተፈቀደለት፤ ይህም በመቶ አርባ አራቱ ሺህ የማተሚያ ዘመን ወቅት ነበር፤ በዚያም የእግዚአብሔርን ክብር አየ። ይህም ከመስከረም 11፣ 2001 በኋላ እንደነበረ እናውቃለን፤ ምክንያቱም በቁጥር ሶስት መላእክቱ በዚያን ጊዜ ምድር በእርሱ ክብር ሞልታ እንደነበረች ሲገልጹ ሰምቶአልና።

ከኢሳይያስ ጋር በመስማማት፥ ነቢዩ ሕዝቅኤል ደግሞ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን እንዲመለከት ተፈቅዶለት ነበር። የሕዝቅኤል ራእይ በምዕራፍ አንድ፥ ቁጥር አንድ ይጀምራል።

ራእዩ ለብዙ ምዕራፎች ቀጥሎ ይሄዳል፤ ይህም በምዕራፍ ስምንትና ዘጠኝ ውስጥ ያለው አንድ ያው ራእይ ቀጣይ መሆኑን ያሳያል፥ እርሱም የመቶ አርባ አራት ሺህን ማተም የሚለይ ነው። ይህን በእርሱ በትክክለኛ ምስክርነት እናውቃለን።

በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መታተም ወቅት የሚፈጠሩትን ሁለቱን ወገኖች የሚለይ የምዕራፍ ስምንትና ዘጠኝ ራእይ፣ ሕዝቅኤል “በሜዳው” ያየው “እንደ ራእዩ” ነበረ። በሜዳው ያየው ራእይ በምዕራፍ ሦስት ተለይቶ ይገለጻል።

የሕዝቅኤል የ“ሜዳው” ራእይ፣ ሕዝቅኤል “በኮባር ወንዝ አጠገብ እንዳየው” “ክብር” ያለው ነበር፤ ይህም የምዕራፍ አንድ ራእይ ነበረ። በምዕራፍ ዘጠኝ ያለው የማተሙ ራእይ፣ እና የ“ሜዳው” ራእይ፣ በቀላሉ የኮባር ወንዝ ራእይ ቀጣዮች ብቻ ነበሩ። እርሱም በመቶ አርባ አራቱ ሺህ የማተም ጊዜ፣ እንደ ኢሳይያስ ራእይ ሁሉ፣ በቅድስተ ቅዱሳን ውስጥ ያለው የእግዚአብሔር ክብር ራእይ ነበር። የኢሳይያስ ራእይ በማተሙ ዘመን እግዚአብሔር መልእክተኞችን የማስነሣት ሥራውን የሚለይ ነበር፤ በምዕራፍ ሁለትና ሦስትም ሕዝቅኤል ያንኑ ሥራ ከኢሳይያስ ይልቅ በበለጠ ዝርዝር ይለያል፥ ምክንያቱም ወደ ሎዶቅያ አድቬንቲዝም መልእክት ሊሸከም የሚገባውን አንድ መልእክተኛ ያሳያልና፤ እርሱም ለሚያልፏቸው ዓመፀኛ ሕዝብ ሊሸከም የሚገባውን መልእክት እንዲያስተውል፣ እንዲበላው ታዞ ነበር ያ ትንሹ መጽሐፍ፣ መልአኩም በሴፕቴምበር 11, 2001 በወረደ ጊዜ በእጁ የነበረው።

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አሕዛብ እንግዳ ነው፥ እንግዳም እንግዳ ቋንቋ ይናገራል። ሕዝቅኤል ወደ ዘመናዊቱ የእስራኤል ቤት ተልኮ ነበር፤ ይህም በማተሚያው ዘመን እየተተወች ያለችው የሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ናት። በመቶ አርባ አራት ሺህ የማተሚያ ዘመን ያለው መልእክት ለእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ነው፤ እርሷም በመጀመሪያ ትፈረድባታለች፥ ከዚያም በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ፥ የራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት ሁለተኛው ድምፅ የእግዚአብሔርን የአሕዛብ መንጋ ከባቢሎን ይጠራል። ኢሳይያስም በምዕራፍ ስድስት ውስጥ፥ በሎዶቅያ መልእክት ወደ ዓመፀኛው ቤት የመላክን ጥሪ የሚቀበሉትን ሲወክል፥ ሲያዩ የማያስተውሉ፥ ሲሰሙም የማይገባቸው ሕዝብ እንደሆኑ አስቀድሞ ተነግሮታል። ኢሳይያስ ኢየሱስ ከኢሳይያስ ምዕራፍ ስድስት ጠቅሶ፥ በክርስቶስ ታሪክ እየተተዉ በነበሩት ጥርጣሬ የሚያበዙ አይሁድ ላይ ያ ባሕርይ በመመደቡ ጊዜ የጠቀሰውን ባሕርይ በትክክል ይመዝግባል።

በአሥራ ሁለተኛው ምዕራፍ ውስጥ ሕዝቅኤል ደግሞ በትክክል ያውን ቃላት ይጠቀማል፤ ስለዚህም አሥራ ሁለተኛውን ምዕራፍ በተለይ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የማተም ዘመን ውስጥ ያስቀምጣል።

ሕዝቅኤል ምዕራፍ አሥራ ሁለት የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ማኅተም የሚቀበሉበትን ጊዜ ይለያያል፤ በዚህም ሲያደርግ በኢየሩሳሌም ሕዝብ ላይ የሚገዙትና የታተመውን መጽሐፍ ማንበብ የማይችሉት የኤፍሬም ሰካራሞች የሚያቀርቡትን ሐሰተኛ የኋለኛው ዝናብ መልእክት ይነጋገራል። የእነርሱ ሐሰተኛ የኋለኛው ዝናብ መልእክት የተመሠረተው የእግዚአብሔር ቃል ትንቢታዊ ራእዮችን እጅግ ወደ ወደፊት በማራቅ ላይ ነው።

በሦስተኛ እስከ አሥራ አምስተኛው ቁጥር ድረስ፣ ሕዝቅኤል የእግዚአብሔርን ሕዝብ ወደ ባቢሎን ምርኮ ሲሄድ እንዲያሳይ ታዝዞአል። የባቢሎን ምርኮ በቅርቡ የሚመጣውን የእሑድ ሕግ ይወክላል፤ ከዚያም በአሥራ ስድስተኛ እስከ ሀያኛው ቁጥር ድረስ፣ በታላቁ የምድር መናወጥ ሰዓት የሚጀምረውን የከተሞች ጥፋት የሚከተለውን ራብ ይጠቁማል፤ ይህም በቅርቡ የሚመጣው የእሑድ ሕግ ነው። በዚያ የችግር ጊዜ የገጠር ኑሮ ጥቅሞች በዚያ ተወክለው ቀርበዋል፤ ከዚያም በሀያ አንድ እስከ ሀያ ስምንት ቁጥሮች ድረስ፣ በሚለራውያን ታሪክ ውስጥ እንደ ወቅታዊ እውነት የታወቀው ክፍል አለን። ይህ ክፍል በመጽሐፉ ውስጥ በሚገኘው የሚለራውያን ታሪክ መግለጫ ውስጥ፣ በThe Great Controversy ውስጥ ቃል በቃል ተጠቅሷል።

በአንድ መቶ አርባ አራቱ ሺህ የማኅተም ጊዜ የሚቀርበው የሐሰተኛው የኋለኛ ዝናብ መልእክት፣ “ዘመኑ ይረዝማል፥ ራእይም ሁሉ ይከንታል” ይላል። እንዴትስ፣ በሙሴ፣ በኤልያስ፣ በሕዝቅኤል፣ በኢሳይያስ እና በዮሐንስ የተወከሉት እነዚያ መልእክተኞች ስለ ጁላይ 18, 2020 ትንቢታቸው አልተሳካምን? በዚያን ጊዜ የሎዶቅያ አድቬንቲስት መልእክት፣ “የሚያየው ራእይ ለብዙ ዘመናት ነው፥ ስለ ሩቅ ዘመንም ትንቢት ይናገራል” የሚል ነው። በዚያ ታሪክ ውስጥ ራእይ ሁሉ እንዲፈጸም ብቻ ሳይሆን፣ መልእክተኛው ለዘመናዊቱ እስራኤል የጠፋችው ቤት፣ “ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል” ብሎ፣ “የሎዶቅያ አድቬንቲዝም” የሆነውን የሐሰት “ምሳሌ” “አስቆማለሁ” ሊላት ነው። “ቀኖቹ ቀርበዋል፥ የራእይም ሁሉ ፍጻሜ” ብለህ ንገራቸው። “ከቃሌም አንዲት እንኳ ከእንግዲህ ወዲህ አትዘገይም፤ ነገር ግን የተናገርሁት ቃል ይፈጸማል፥ ይላል ጌታ እግዚአብሔር።”

የሎዶቅያውያን መልእክት መልእክቱ የሚጠይቀው፣ የእያንዳንዱ ራእይ ተፅእኖ ሊፈጸም የቀረበት ዘመን እንደ ደረሰ መልእክቱ እንዲያሳውቅ ነው፤ እነዚያም ቀኖች የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ማኅተም የሚደረግባቸው ቀኖች ናቸው። በዚህ ክፍል ውስጥ ሊያመልጥ የማይገባው ዋና ነጥብ እግዚአብሔር በቀጥታ፣ የማኅተም ዘመንን የሚወክሉት በእነዚያ “ቀኖች” ውስጥ፣ የሎዶቅያዊ አድቬንቲዝምን “ከንቱ ራእይ”፣ የእነርሱን “ማታለያ ምናምንቴ”፣ እና የሐሰት “ምሳሌ”አቸውን እንዲቋረጥ እርሱ እንደሚያደርግ መግለጹ ነው። እግዚአብሔር የሚናገርላቸው ቀኖች ውስጥ እንዲቋረጥ ስለሚያደርገው፣ የእነርሱን የሐሰት የኋለኛው ዝናብ መልእክት በቅርቡ ከሚመጣው የእሑድ ሕግ በፊት ያቋርጠዋል። በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ ሰንደቅ እንዲሆኑ የተመረጡትን ከፍ እያደረገ ሳለ፣ እውነተኛውን የኋለኛው ዝናብ መልእክት በማጽናት ያንን ያቋርጠዋል። እነዚያ የተመረጡት ከ“መንቀጥቀጥ” በፊት ይታተማሉ።

ሐሰተኛው የኋለኛው ዝናብ መልእክት ከንቱ ምሳሌ እንዲቋረጥ የሚያደርግበት ሌላው መንገድ፣ ለየማያምኑ ልጆች እንደ እጅግ አስደንጋጭ ድንገተኛ ነገር ሆነው የሚመጡ፣ ነገር ግን የብርሃን ልጆች አስቀድመው እየተነበዩአቸው የነበሩት መልእክት እጅግ አስፈላጊ ክፍል የሆኑት፣ ያልተጠበቁና እየጨመሩ የሚሄዱ የእግዚአብሔር ፍርዶች በመድረሳቸው ነው። እኛ አሁን ወደምንገባበት ታሪክ በእግዚአብሔር ፍርዶች ሊገጠም ተቃርቦአል። እነዚያ ፍርዶች በእግዚአብሔር ቃል ደጋግመው ተወክለዋል፤ በሴፕቴምበር 11, 2001 የጀመረውም የማኅተሙ ዘመን፣ የእግዚአብሔርን ፍርዶች ራእዮች ጨምሮ ራእይ ሁሉ መድረስ ያለበት ስፍራ ነው፤ ምክንያቱም ቃሉ ፈጽሞ አይወድቅም።

በቀደሙ ጽሑፎች ውስጥ በዳንኤል መጽሐፍ የሚገኙት የመጀመሪያዎቹ ሦስት ምዕራፎች በራእይ ምዕራፍ አሥራ አራት ያሉትን የሦስቱ መላእክት መልእክቶች እንደሚወክሉ አሳይተናል። ምዕራፍ ሁለት የሁለተኛው መልአክ መልእክት ነው፣ ስለዚህም በማኅተም ጊዜ ያለውን ሁለተኛ ፈተና የሚያሳይ ምሳሌ ነው። የመጀመሪያው ፈተና ምዕራፍ አንድ ነበር፣ እርሱም ሰው የሰማይ ምግብን ወይስ የባቢሎንን ምግብ ይመርጣል ወይስ አይመርጥም የሚለው የአመጋገብ ፈተና ነበር። ምዕራፍ ሁለት ደግሞ መንግሥታት የሆኑ አራዊትን በሚወክለው በናቡከደነፆር የምስሉ ሕልም ውስጥ ባለው የተሰወረ እውነት ተወክሏል።

ዳንኤል ሁለት፣ በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መታተም ወቅት ያለውን የአውሬው ምስል ፈተና ይወክላል፤ በውስጡም የተሰወረ መረዳት አለ፥ ምክንያቱም ናቡከደነፆር ሕልሙን ማስታወስ አልቻለምና። እርሱ በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ታሪክ ውስጥ የሚፈታ የተሰወረ እውነትን፣ እንዲሁም በምስሉ የተወከሉትን የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥታት የሚመለከት የተሰወረ እውነትን ይወክላል። እርሱ ለዳንኤልና ለሦስቱ ብርቱዎች እንዲሁም ከባቢሎን ምግብ ለተመገቡት ለከለዳውያን ጥበበኞች የሕይወት ወይም የሞት ፈተና ነበረ።

ኤለን ዋይት የአውሬው ምስል “የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ በፊት እንደሚመሠረት፣ ምክንያቱም በእርሱ የእግዚአብሔር ሕዝብ የሚፈተንበት ታላቅ ፈተና ነው፣ በዚህም ዘላለማዊ እጣ ፈንታቸው ይወሰናል” ተገልጦላት ነበር። የናቡከደነፆር የተሰወረ ሕልም ያንን ፈተና ይወክላል። በእነዚህ ቀኖች፣ የእያንዳንዱ ራእይ ፍጻሜ ከእንግዲህ የማይዘገይበት ጊዜ ላይ፣ የተገለጠው የምስሉ የተሰወረ እውነት ይህ ነው፤ ኢየሱስ፣ አልፋና ኦሜጋ እንደሆነ፣ በመጀመሪያውና በመጨረሻው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስለ መንግሥታት በተጠቀሱት መግለጫዎች ውስጥ፣ ስምንተኛው አውሬ ከሰባቱ እንደሆነ አሳውቋል።

የራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ ሰባት የሚጠቅሰው ከሰባቱ የሆነው ስምንተኛው አውሬ ወደ ምድር ዙፋን የተመለሰው የጳጳሳዊ ኃይል ነው፤ የተገለጠውም ይበልጥ የተሰወረ ምሥጢር ይህ ነው፤ አሜሪካ በዚህች ሀገር የአውሬውን ምስል ስታቆም፣ እርስዋም ደግሞ ከሰባቱ የሆነውን የስምንተኛውን ባህርይ ትወክላለች። ከ1989 ጀምሮ ባለው የፍጻሜ ዘመን ስድስተኛው ፕሬዚዳንት የሆነው፣ የድራጎኑን ግዛት ሁሉ ያነቃቃው ባለጠጋው ፕሬዚዳንት፣ በ2020 በእድገታዊ፣ ዎክ፣ ሊበራል ግሎባሊስቶች እጅ አደገኛ የፖለቲካ ቁስል ተቀበለ፤ የሪፐብሊካን ቀንድም በራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ አንድ በተጠቀሰው አምላክ የለሽ አውሬ በጎዳናዎች ላይ ተገደለ።

በተመሳሳይ ጊዜ የሦስተኛው መልአክ እንቅስቃሴ በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ የተገለጸው እምነት-አልባው አውሬ እጅ ላይ በ2020 ዓ.ም. ጁላይ 18 ሞት የሚያመጣ ቍስለት ተቀበለ። ያ እንቅስቃሴ ከሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች የተቋቋመ ነበር፤ በ2023ም እንደ ሦስተኛው መልአክ ፊላዴልፍያዊ እንቅስቃሴ እንደገና ተነሣ። ሁለቱም ቀንዶች በ2020 ተገደሉ፤ ከሦስት ተኩል ምሳሌያዊ ቀኖችም በኋላ ሁለቱም ቀንዶች ይቆማሉ። የአውሬው የፖለቲካ ምስል መቋቋም በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ጥምረትን ያካትታል፤ በመጨረሻዎቹም ዘመናት ምስል የሚያደርጉለት አውሬ ከሰባቱ የሆነው ስምንተኛው አውሬ ነው። የምስሉ አውሬ በዩናይትድ ስቴትስ ሲቋቋም የሮም ያ ስምንተኛ አውሬ ያለውን ትንቢታዊ ባሕርይ በትክክል ይይዛል።

የአውሬው ምስል ፈተና በእውነተኛው ፕሮቴስታንት ቀንድ ላይ በሚፈጸምበት ጊዜ፣ በምድር አውሬው ሁለቱም ቀንዶች ውስጥ ከአውሬው ምስል መቋቋም ጋር የተያያዙትን ትንቢታዊ እውነቶች የሚያውቁ ሰዎች በክርስቶስ ምስል ለዘላለም ይታተማሉ። ያንን ከንቱና አታላይ ራእይ የተቀበሉት ሰነፎቹ ደናግል ግን የአውሬውን ምስል ለዘላለም ያቋቁማሉ።

በማኅተሙ ዘመን፣ በሕዝቅኤል ራእይ ስለ ቅድስተ ቅዱሳን የተገለጠው መንኰራኵሮች እርስ በርሳቸው የሚተሳሰሩበት ምስል፣ “የሰብአዊ ክስተቶች ውስብስብ ጨዋታ” የሚባለውን ይወክል ነበር። እነዚያ ክስተቶች በመለኮታዊ ቁጥጥር ሥር ናቸው፤ ምክንያቱም እነዚያ ክስተቶች በማኅተሙ ዘመን የመጨረሻና ፍጹም ውጤታቸውን የሚያገኙ የእግዚአብሔር ቃል ራእዮች ሁሉ ፍጻሜ ናቸውና። “ዓለም ልትገነዘበው በዳር የደረሰችውን” “እጅግ ታላቅ ቀውስ” የሚለይ አንድ “ድምፅ” አለ። ያ “ድምፅ” “ምድር እንድትናወጥ እና የሰዎችም ልብ በፍርሃት እንዲደክም” ያደርጋል። ምድር መናወጥም ሆነ የሰዎች ልብ በፍርሃት እንዲደክም መደረጉ፣ ሦስተኛው ወዮ የሆነው የሰባተኛውና የመጨረሻው መለከት ድምፅ ምልክቶች ናቸው።

በሦስተኛው ወዮ እስልምና አሕዛብን ያስቈጣበት ሁኔታ፣ ምጥ ላይ እንዳለች ሴት ነው፤ ስለዚህም ይህ እየጨመረና እየተባባሰ የሚሄድ ቀውስን ይወክላል። ያ እየተባባሰ የሚሄድ ቀውስ በሴፕቴምበር 11፣ 2001 ጀመረ፤ እና በኦክቶበር 7፣ 2023 የሚቀጥለው ከባድ የወሊድ ምጥ ደረሰ፣ እናም የእግዚአብሔር ቃል ፈጽሞ ስለማይወድቅ፣ የሚቀጥለው የምጥ ሕመም በጣም በቅርቡ እየመጣ ነው፣ እርሱም የበለጠ አጥፊ ይሆናል። አሁንም ገና በከተማ ውስጥ ትኖራለህን?

በሚቀጥለው ጽሑፍ ይህንን ጥናት እንቀጥላለን።